| Author | Message | ||
     Ivan Alexander Username: Humancafe Registered: 12-2017 |
Why personal freedom in a Je consciousness universal Mind, interactive universe is so important. Posted: 3 October 2017 http://www.humancafe.com/discus/messages/1177/1872.html#POST5865  Each one of us is born an individual. Only later do we become members of a group of others, first family, then clan or tribe, and then social class we relate to, and nation, and finally as members of a planet. We do not yet know beyond this world, but this hierarchy of belonging to a larger humanity is a universal order evolved from our individual being. We are first an individual. By the same token, freedom is implicit for an individual. We are born free. Only later we learn to modify our personal freedom within groups, first the family and immediate social groups, then larger society, all the way to laws that govern the nation, if not universal to the world. Primarily, we are a free entity, an individual, who has learned to adapt to a greater social reality. But at bottom, we still remain a free human being, living life in pursuit of our happiness, singly and with others. In a simple universe driven by interrelationship defining Who we are, we find our way in life as an individual within the framework of human society. In a Je consciousness reality, that personal identity manifests itself as our personality, how we project ourselves into the world we inhabit. We do this best when we are aware of our being in the mind (Habeas Mentem), where to do by agreement reciprocally best safeguards our identity from being damaged by coercions. We have the right to be Who we are by definition, when free from coercions reciprocally, because that is how the universe's infinite interrelationship's emergence defines for us our individual being. This is a fundamental rule of human existence, that we seek to do with agreement rather than coercion, if we are to be true to our Je consciousness identity. When conscious of this, when we think with awareness before we act to preserve this delicate personal identity, is to have the universe interact with us in positive ways; conversely, breaking this rule with coercion damages our inherent being and those of others. These are fundamental principles that exhibit the level of our human consciousness, whether our lives find happiness and functioning, or failing, both on a personal level and social level. These rules apply to all within society, regardless of its complexity, from family to nation, and world. When we do this by agreement, society honors our freedoms, market systems work efficiently with confidence, and society prospers; when with coercion, society suffers, and all things work poorly and ultimately start to fail. Failed states are this. We each individually must adhere to these rules of social conduct, whether written into laws protecting our human rights, protecting our right to be free of fraud and coercions, or observed through human etiquette of honorable conduct and politeness, we manifest our social reality by how we are collectively. Then our individual liberty is honored and respected, thus allowing us to occupy in our lives the reality as it best reflects our personality, however we pursue this, as it manifests life around us. When it is so, then we are free to be our Who in life. And this is why our human freedom is so important to us, universally. Regardless of our allegiances, whether to family or tribe or nation, of how we think of ourselves in terms of Who we are in our identity, we must be free to occupy our personal being as we wish within the parameters of an agreed upon and reciprocally safe social environment. This is why it is so important to learn how to think correctly, or the common culture around us will be plagued with failures and coercions, and our freedoms damaged. Each one of us is responsible for right thinking, what is reflected culturally as our collective thinking, to make right decisions. Failing to do so leads to social dysfunctions, where poor thinking leads to poor decisions, and society as a whole suffers its inadequacies. There is no joy nor happiness in a dysfunctional society, which invariably leads to more coercive behaviors. Psychological dysfunctions follow, making personal life brutal and hazardous, leading to further unhappiness. This downward social cycle can only be broken by individual behaviors, where truthfulness and respect for one another's freedoms is paramount. Then, and only then, with clear thinking and right actions to safeguard our freedoms can we right the social wrongs. This is not a top down directive, not dictated by government or religious authority, but rather a bottom up construction, starting with the individual, where the safeguarded freedoms of each person powers their ability to live their lives as they choose, reciprocally and universally. This is how it works. And that is why freedom is so important. IDA (Discuss) Some points of discussion: For more discussions see: List of Discussions | ||
| Ivan Alexander Username: Humancafe Registered: 12-2017 |
Чому особиста свобода у свідомості je універсальний розум, інтерактивна всесвіт так важлива. Опубліковано: 3 жовтня 2017 р. http://www.humancafe.com/discus/messages/1177/1872.html#POST5865  Кожен з нас народжується індивідуумом. Тільки пізніше ми стаємо членами групи інших, спочатку сім'ї, потім клану або племені, а потім соціального класу, до якого ми ставимося, і нації, і, нарешті, як члени планети. Ми ще не знаємо, що знаходиться за межами цього світу, але ця ієрархія приналежності до більшого людства є універсальним порядком, що розвинувся з нашого індивідуального істоти. Ми перш за все індивідуальні. Точно так же свобода імпліцитна для індивіда. Ми народжуємося вільними. Тільки пізніше ми навчимося змінювати нашу особисту свободу всередині груп, спочатку сім'ї і найближчих соціальних груп, потім більш широкого суспільства, аж до законів, які керують нацією, якщо не універсальні для всього світу. Перш за все, ми є вільною істотою, індивідуумом, який навчився пристосовуватися до більшої соціальної реальності. Але в глибині душі ми все ще залишаємося вільними людьми, що живуть життям в гонитві за своїм щастям, поодинці і разом з іншими. У простій всесвіті, що рухається взаємозв'язками, що визначають, хто ми є, ми знаходимо свій шлях у житті як особистість в рамках людського суспільства. В реальності свідомості ця особистісна ідентичність проявляється як наша особистість, як ми проектуємо себе в світ, в якому живемо. Ми робимо це найкраще, коли усвідомлюємо своє буття в розумі( Habeas Mentem), де робити за взаємною згодою найкраще захищає нашу ідентичність від пошкодження примусом. Ми маємо право бути тими, хто ми є за визначенням, коли вільні від взаємних примусів, тому що саме так виникнення нескінченних взаємозв'язків Всесвіту визначає для нас наше індивідуальне буття. Це фундаментальне правило людського існування, яке ми прагнемо робити зі згодою, а не примусом, якщо ми хочемо бути вірними своїй ідентичності свідомості. Коли ми усвідомлюємо це, коли ми думаємо усвідомлено, перш ніж діяти, щоб зберегти цю тонку особисту ідентичність, Всесвіт повинна взаємодіяти з нами позитивним чином; і навпаки, порушення цього правила за допомогою примусу завдає шкоди нашому вродженому буттю і буттю інших. Це фундаментальні принципи, які показують рівень нашої людської свідомості, незалежно від того, чи знаходить наше життя щастя і функціонування чи ні, як на особистому, так і на соціальному рівні. Ці правила застосовні до всіх членів суспільства, незалежно від його складності, від сім'ї до нації і світу. Коли ми робимо це за угодою, суспільство шанує наші свободи, ринкові системи працюють ефективно з упевненістю, і суспільство процвітає; коли з примусом, суспільство страждає, і всі речі працюють погано і в кінцевому рахунку починають терпіти невдачу. Не відбулися держави такі. Кожен з нас окремо повинен дотримуватися цих правил соціальної поведінки, незалежно від того, записані вони в законах, що захищають наші права людини, захищають наше право бути вільним від шахрайства і примусу, або дотримуються через людський етикет благородної поведінки і ввічливості, ми проявляємо нашу соціальну реальність тим, як ми колективно. Тоді наша індивідуальна свобода шанується і поважається, що дозволяє нам займати в нашому житті реальність так, як вона найкраще відображає нашу особистість, як би ми не прагнули до цього, як би вона не проявляла життя навколо нас. Коли це так, тоді ми вільні бути нашим хто в житті. І саме тому наша людська свобода так важлива для нас, універсально. Незалежно від нашої відданості, будь то сім'я, плем'я або нація, від того, як ми думаємо про себе з точки зору того, хто ми є в нашій ідентичності, ми повинні бути вільні займати наше особисте буття, як ми хочемо, в рамках узгодженої і взаємно безпечної соціального середовища. Ось чому так важливо навчитися правильно мислити, інакше загальна культура навколо нас буде страждати від невдач і примусів, а наші свободи постраждають. Кожен з нас несе відповідальність за правильне мислення, те, що відбивається в культурі як наше колективне мислення, за прийняття правильних рішень. Нездатність зробити це призводить до соціальних дисфункцій, де погане мислення призводить до поганих рішень, і суспільство в цілому страждає від своїх недоліків. У дисфункціональному суспільстві немає ні радості, ні щастя, що незмінно призводить до більш примусової поведінки. Далі йдуть психологічні дисфункції, які роблять особисте життя жорстокою і небезпечною, приводячи до подальшого нещастя. Цей спадний соціальний цикл може бути розірваний тільки індивідуальною поведінкою, де правдивість і повага свобод один одного мають першорядне значення. Тоді, і тільки тоді, з ясним мисленням і правильними діями щодо захисту наших свобод ми зможемо виправити соціальні помилки. Це не директива зверху вниз, не продиктована урядом або релігійною владою, а скоріше конструкція знизу вгору, починаючи з особистості, де гарантовані свободи кожної людини зміцнюють його здатність жити своїм життям так, як він вибирає, взаємно і універсально. Ось як це працює. Ось чому свобода настільки важлива. Іда (Обговорити) Деякі моменти обговорення: 1. Чи існують соціальні маркери, які можуть сигналізувати, коли соціальна реальність підводить своїх членів? Додаткові відомості див. у розділі: список обговорень. |